Lieber Herr Arndt, vielen Dank für Ihren Kommentar. Dass Jesus kein Schuldopfer im Sinne eines Strafgerichts Gottes war, dem stimme ich vollkommen zu. Dennoch ist Paulus nicht der Erfinder jener Theologie, in der Jesus als derjenige dargestellt wird, auf dem die Strafe liegt, damit der Mensch durch ihn geheilt würde. Paulus orientiert sich an Jesaja: Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. Jesaja 53,5 Das „saubere“ Evangelium, wie Sie es nennen, ist jenes, in dem weder Schuld noch Strafe existieren. Das bedeutet, dass derjenige, der sein Leben so begreift und annimmt, wie Jesus es tat, vor Gott gerecht wird – dass er frei von Schuld wird. Und diese Gerechtigkeit geschieht, indem der Mensch in ausnahmslos allen Geschehnissen Gottes Wirken sucht und findet. Nicht nur in den angenehmen und förderlichen, sondern auch in den leidvollen und beschwerlichen. In solchem Vertrauen finden wir zu der Gewissheit, dass Gott alle Dinge nur aus einem Grund wirkt, um uns zu sich zu ziehen! Wer glaubt und vertraut, dass dem, der selbst Leidvolles und Ungerechtes aus der Hand Gottes entgegennimmt, wie es Jesus getan hat, alle Dinge zu besten dienen, der hört auf, ein Kind der Willkür oder des Zufalls zu sein. Allein dieser Glaube macht uns wie Jesus zu Kinder Gottes. In diesem Glauben dient nun alles und in allen Dingen begegnet uns kein anderer als Gott selbst. Wenn uns aber Gott in allen Dingen begegnet, hört auch unser Feind auf, böse zu sein, denn auch er ist ein notwendiger Teil unseres Daseins, den wir lieben sollen. „Liebet eure Feinde!“. Tatsächlich können wir unsere Feinde nur lieben, wenn wir die Ursache ihrer Existenz in Gott erkennen. Damit wir dem, der irrtümlich und falsch an uns handelt, vergeben können, dafür hat Gott uns selbst schwach und fehlerhaft gemacht. Erkennen wir also, dass die „Stärke“ unserer Schwachheit und Unvollkommenheit, darin besteht, dass wir selbst vergeben können sollen, sind wir frei von Schuld. Damit uns diese Erkenntnis erreicht, dafür hat Jesus Christus sein Leben hingegeben und uns gelehrt: Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet; denn mit welchem Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit welchem Maße ihr messet, wird euch gemessen werden. Was aber siehst du den Splitter, der in deines Bruders Auge ist, den Balken aber in deinem Auge nimmst du nicht wahr? Matthäus 7,1 Herzliche Grüße Elmar Wieland Vogel

Liebe Frau Neuweger, vielen Dank für Ihren Kommentar. Ja, der „Kurs in Wundern“ gibt teilweise ähnliche Antworten. Allerdings enthält die Botschaft Jesu einen ganz wesentlichen Aspekt, der im „Kurs in Wundern“ praktisch nicht vorkommt: Die Reziprozität des Prinzips der Barmherzigkeit: „Selig die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.“ Mat 5,7. Hier zeigt das Neue Testament auf, inwiefern eine unmittelbare Abhängigkeit zwischen der Wahrheit (Gott) und uns Menschen besteht – in welcher Weise wir auf Gott „einwirken“ können und Gott durch Christus auf uns einwirken will.
Herzlichst Ihr Elmar Vogel