Sünde, Schuld und Stellvertretung

Der Begriff der Sünde

• Konservative Kirchenlehre:
  
  In der traditionellen Dogmatik wird die Sünde primär als moralischer Verstoß gegen die Gebote Gottes, als juristische Schuld und als Erbsünde verstanden. Nach dieser Sicht wird der Mensch als von Natur aus gottloses, schuldhaftes Wesen geboren, dessen Verfehlungen eine verletzte Ehre Gottes darstellen und folglich unerbittlich bestraft werden müssen.
  
  
• Im Kontext der Lehre Jesu sind Sünde und Irrtum (Täuschung) Synonyme.
  
  Kein Mensch kommt von Natur aus gottlos zur Welt; die Geburt an sich ist bereits ein reines Zeichen der unverdienten Gnade Gottes, was Jesus beispielhaft am Wesen der Kinder verdeutlicht hat. Die „Sünde“ besteht vielmehr in der Illusion des Getrenntseins von Gott (der das reine Leben und der allumfassende Geist ist). Aus diesem fundamentalen Irrtum heraus misstraut der Mensch dem Leben, fürchtet das Unabänderliche – wie Schwäche, Leid und Tod – und versucht, diese Mangelhaftigkeit im egoistischen Selbsterhaltungsdrang abzuwehren. Sünde ist daher nicht die böse Tat an sich, sondern die irrtümliche, ängstliche Rechtfertigung des Bösen.
  
• Das Paradoxon der Sünde (Felix Culpa):
  
  Die menschliche Mangelhaftigkeit ist jedoch kein Fehler im System, sondern eine schöpferische Notwendigkeit (felix culpa bzw. „glückliche Schuld“). Gott hat uns als Sünder geschaffen, damit wir an den eigenen Grenzen die Notwendigkeit von Barmherzigkeit und Gnade erfahren. Erst das ungeschminkte Eingeständnis unseres eigenen Unvermögens bricht unseren stolzen Eigenwillen und befähigt uns, dem Nächsten von Herzen zu vergeben – wodurch uns die Sünde letztlich als Triebfeder dient, um eins mit Gott zu werden.

Der Stellvertretertod Jesu

• Konservative Kirchenlehre: Die traditionelle Rechtfertigungslehre deutet das Kreuz oft als ein magisches, juristisches Tauschgeschäft (Satisfaktionslehre). Ein zorniger Gott fordert demnach den grausamen Blutstod Seines unschuldigen Sohnes als Sühneopfer, um Seinen Zorn zu besänftigen und die Strafe stellvertretend abzugelten. Der Mensch bleibt dabei ein passiver, unbeteiligter Zuschauer eines historischen Heilsautomatismus.
  
• Jesu verwirft die Vorstellung eines strafenden Rachegottes und eines mechanischen Opferhandels gänzlich, indem er auf die Wechselwirkung von Vergebung und Barmherzigkeit verweist. Wahre Stellvertretung bedeutet, dass Gott in Christus das für uns getan hat, wozu kein Mensch aus eigener Kraft fähig war: Er besaß die enorme geistige Kraft, selbst im grausamsten Unrecht Seiner eigenen Hinrichtung den sinnstiftenden Willen Gottes zu erkennen und bedingungslos in Seinen Leidensweg einzuwilligen.
  
• Die Wandlung des Bösen am Kreuz: Indem Jesus am Kreuz Seinen eigenen menschlichen Willen völlig entäußerte („nicht wie ich will, sondern wie du willst“) und Seinen Peinigern vergab, führte Er Seine Passion auf Gott als die Ursache ausnahmslos aller Geschehnisse zurück. Weil Gott jedoch das Leben selbst ist und in Ihm weder Leid, noch Schuld, noch Tod Bestand haben können, erfährt das absolut Sinnlose und Böse in der Berührung mit dem Geist einen radikalen Bedeutungswandel. Am Kreuz wurde das Sinnlose mit ewigem Geist und Sinn erfüllt und dadurch in etwas Notwendiges und Gutes gewandelt – die Sünden der Welt wurden am Kreuz buchstäblich „gut“ gemacht und die anklagende Welt der Schuld überwunden.
  
• Kein Automatismus, sondern aktive Nachfolge: Das Kreuz rettet uns nicht an uns vorbei. Jesus hat das stellvertretende Vorbild geliefert, damit wir Seine Geisteshaltung (Metanoia) verinnerlichen. Erlösung und Sühne werden in uns erst dann zur Wirklichkeit, wenn wir ebenfalls bereit sind, unser unabänderliches Schicksal vertrauensvoll aus Gottes Hand anzunehmen und selbst aktiv, bedingungslose Vergebung und Barmherzigkeit an unseren Mitmenschen zu üben.